#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש בורגנין ופסי ביראות בבבל ובחו&quot;ל ומדוע ?	אין בורגנין בבבל דשכיחי זירמי מים המפילים אותם. ולא פסי ביראות בחו&quot;ל דל&quot;ש שם תלמידים ההולכים לדבר מצווה.</p><p dir='rtl'>וי&quot;א דגם לא פסים בבבל, משום דנפישי מיא, ולא בורגנין בחול דשכיחי גנבי דשקלי להו.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי דברו על גודל התורה ולא פירשו, (3) ומי פירש, ומה פירש ?	לא פירשו: דוד, איוב, יחזקאל.</p><p dir='rtl'>זכריה פירש, עשר אמות על עשרים כפולה, וכתובה מב' צדדים. וס&quot;ה יוצא ארבעים אמה על עשרים, וזרת על זרת הוא העולם, ונמצא פי 3200 על העולם.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהם &quot;הדודאים נתנו ריח.&quot; (2), &quot;ועל פתחינו כל מגדים.&quot; (2). &quot;חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך.&quot; ?	דודאים - א. גם הרשעים שבדוד התאנים הרעות יתנו ריח לעת&quot;ל. ב. בחורי ישראל שלא טעמו טעם חטא.</p><p dir='rtl'>פתחינו כל מגדים - בנות ישראל שאוגדות, או שמגידות פתחיהם לבעליהם.</p><p dir='rtl'>חדשים גם ישנים - גם דברי סופרים, שהוסיפו חכמים, וקיימום.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו &quot;ולהג הרבה יגיעת בשר.&quot; ?	א. הלועג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת.</p><p dir='rtl'>ב. ההוגה בדברי חכמים טועם טעם בשר.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי אמרה בת קול, &quot;אם חכם לבך בני ישמח ליבי גם אני.&quot; ?	כשתיקן שלמה עירובין ונטילת ידים.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה משלים אמר שלמה על כל דבר של תורה, וכמה טעמים על כל תקנ&quot;ח ?	משלים שלושת אלפים, טעמים אלף וחמשה.	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו קווצותיו תלתלים?&nbsp;<div>שחורות כעורב? (3)</div>	"יש לדרוש על כל קוץ תילי תילין.<p></p><p dir=""rtl"">ואתה מוצאם במי שמשכים ומעריב עליהם. או במי שמשחיר פניו עליהם כעורב. או במי שאכזרי עבורם על בניו כעורב.</p>"	<br/>עירובין דף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהן &quot;קינים&quot; ו&quot;הגה&quot; ו&quot;הי&quot; דכתיבי בתורה (בנבואת זכריה) ?	"קינים - צער על פורענות צדיקים בעוה""ז.<br>הגה - לשון ""הגיון בכינור."" שכרם של צדיקים לעת""ל.<br>הי - לשון ""הוה על הוה"", פורענות רשעים לעת""ל."	<br>עירובין דף כא		
